قَالَ النَّبِیُّ عَلَیْهِ السَّلَامُ رَجَعْنَا مِنَ الْجِهَادِ الْاصْغَرِ اِلَی الْجِهَادِ الْاکْبَرِ هر که با نفس برآمد غزو ظاهر آسان بود بر وی امّا اگر غزو ظاهر نکند مجاهدۀ نفس آسان نبود، آدمی بچه پیچان عظیم است و سلامت نمی زید چنگ بهر جایی در میزند از آنک از هوای عدم اینجا درافتاده است نه اوّل می بیند و نه آخر می بیند می ترسد که اگر چنگ در جایی نزند هلاک شود همچون کفتار چنگ بخار سر دیوار در میزند و افکار میشود و افکاری اش همه ازان چنگ در زدن است بخار همه رنجت از آنست که ریای چند کس را معشوقۀ خود گردانیدی هر مرادی و پیش نهادی ترا چون معشوقه و عروسی است و هر ازین معشوقه ات را خویشاوندانند و تباری اند باری عروسی بگزین که کرا کند جفای او شنودن چون همه رنج تو از معشوقه گرفتن است که عاقبت از آن معشوقه خواهی بریدن و جدا شدن اکنون چندین در عمارت او چه می کوشی امّا اگر کسی چندان حریص حیات دنیا نباشد او را ازین حیاة بریدن چندان رنج نباشد امّا آنک نیک حریص حیات دنیا باشد بوهم آنک او را خواهند بریدن ازین حیات او پیشین مرده باشد از وهم امّا اگر معشوقۀ زاستین دارد در مشاهدۀ او اگر دست و پاش را ببرند و یا گردنش بزنند چندان رنجش ننماید چنانک آن زنان در مشاهدۀ یوسف چون تن خود را از معشوقگی بگذاشتند و چهره او را بمعشوقگی گرفتند از دست بریدن خود خبر نداشتند باز چون معشوق چهرۀ یوسف از پیش چشم ایشان غایب شد معشوقۀ تن خود را باز آمدند آنگاه درد یافتند که وَقَطّعْنَ اَیْدِیَهُنَّ ^a و همچنانک سحرۀ فرعون نیز، و رسول علیه السّلام از بهر تسلّی دل ایشان خودرا در میان آورد که رجعنا من الجهاد الاصغر الی الجهاد الاکبر نه چنانک صفوف نفس را نزد او محلّی مانده باشد والله اعلم.