p.493
اینست كه رب العالمین گفت : « سورة انزلناها وفرضناها وانزلنافیها آیات بینات لعلكم تذكرون »
درویشی را پرسیدند چه دلیل است بر هستی خدای؟
گفت : لقد اغنی الصباح عن المصباح، آفتاب بر آمد بچراغ حاجت نیست، همه عالم دلیل است نگرنده میباید، همه عالم ریاحین است بوینده میباید، همه عالم تریاق است مارگزیده میباید، همه عالم آیات و رایات قدرت اوست، امارات و دلالات حكمت اوست، دلیل و حدانیت و فردانیت اوست.
|
و فی كل شیٴ له آیة
|
|
تدل علی انه واحد.
|
ای جوانمرد اگرت روزی آفتاب معرفت از فلك كبریابتا بدو دیدهٴ همتت آیات و رایات جلال عزت ببیند این دنیا كه تو صید وی گشته ای نعلی كنند و برسم سمند همتت زنند، و آن عقیی كه قید تو شده حلقه ای سازند و در گوش چاكران حضرتت كنند، وآنگه ترا ملك وار ببار گاه خاص جلال در آرند « فی مقعد صدق عند ملیك مقتدر. »
قوله : « الزانیة والزانی فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة » عالمیان سه گروه اند : عامهٴ خلقند و خواص حضرتند، و خاص الخواصند، عامهٴ خلق اگر زنا كنند حدایشان بزبان شریعت تازیانه است یارجم،
مصطفی
علیه السلام گفت : « خذواعنی خذواعنی قد جعل الله لهن سبیلا البکر بالبكر جلد مائة وتغریب عام، والثیب بالثیب جلد مائة والرجم ، »
و
قال
ص
لی الله علیه وسلم : « اقبلوا ذوی الهیآت عثرتهم الا الحدود ».
امازناء خاصگیان منظر چشم است،
مصطفی
علیه السلام گفت : « زناء العیون النظر » و حدایشان غض البصر است چشم فرو گرفتن از هر چه ملاذو شهوات نفس است اگرچه مباح بود،
قال
النبی
(ص)
« غضوا ابصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا ایدیكم ».
و خاص الخواص را زناء ایشان اندیشهٴ دل باشد فیما دون الحق، اگر غیری را بسر خود راه دهند در طریقت آن ازیشان زناشمرند حدایشان انقطاع است از علائق و اعتزال از خلائق، قال الله تعالی : « قل الله ثم دزهم ».
قوله : « ولا تأخذكم بهما رأفة فی دین الله ان كنتم تؤمنون بالله »، قال بعضهم